Али Мардан бек Топчубашев — поборник идеи независимого Азербайджана

ali-mardan-bek-topchubashev

Г.САЛАЕВ

29 января 1922 г.: «… материальное положение наше скверное: полученные взаймы от Грузии 100 тысяч франков уже ушли. Кое-как проживем еще в феврале, а дальше скандал!»

От 30 июля 1928 г.: «Получил ваше письмо, в котором вы просите о материальной помощи. Ни лично у меня, ни в кассе делегации денег нет…».

17 апреля 1931 г.: «Кошмарный вопрос о квартире еще не улажен. Ставятся драконовские условия относительно платежа, невозможные для меня… Положение крайне тяжелое…».

2 апреля 1932 г.: «Не имею даже возможности протелефонировать Гайд-б (Гайдар бек Баммат) или же поехать к нему: сижу без единого су… Не могу выходить из дома…».

Невозможно без боли читать эти письма и понимать, что их писал своим друзьям Али Мардан бек Алекпер оглу Топчубашев, бывший депутат первой Государственной думы Российской империи, председатель парламента Азербайджанской Демократической Республики — человек, который всю свою сознательную жизнь был поборником идеи независимого Азербайджана и который всю свою жизнь посвятил азербайджанскому народу.

Али Мардан бек Топчубашев — высокообразованный интеллигент, был вынужден покинуть страну в 1920 году вместе с другими лидерами своего народа. Новой советской власти в Азербайджане нужны были не образованные специалисты своего дела, а малограмотные представители рабочего класса и крестьянства.

Топчубашев (Топчубаши) родился 2 мая 1863 г. (по другим сведениям, в 1862 и 1865 г.) в Тифлисе. В 1884 году окончил городскую гимназию в Тифлисе. Поступил в Санкт-Петербургский императорский университет на историко-филологический факультет по программе «Кавказской стипендии», но уже после первого семестра отказался от стипендии и перешел на юридический факультет. В 1888 году окончил университет, получив степень кандидата права. Работал помощником мирового судьи и секретарем окружного суда, преподавал в Тифлисском землемерном училище.

Ему было присвоено звание коллежского секретаря, затем титулярного советника, коллежского асессора. Переехав в Баку, он первое время работал присяжным поверенным. В Баку проявились его незаурядные способности и глубокие профессиональные знания, которые дали ему возможность быстро продвинуться как специалисту, так и в качестве общественного деятеля. Топчубашев начал активно сотрудничать с газетой «Бакинский торгово-промышленный листок», с 24 июня 1898 года он стал редактором газеты «Каспий».

Так, в этой газете он опубликовал статью о творчестве Л.Н. Толстого, в последующие годы — публицистические статьи Толстого, проповедующие не сопротивление злу насилием. А к 100-летию А.С. Пушкина Топчубашев опубликовал обзорную статью о его творчестве. В разные годы он был также редактором газет «Баку» и «Хаят» («Жизнь»). Был избран гласным Бакинской городской думы, позже ее головой, членом городской училищной комиссии, попечительских советов Мариинской женской гимназии, Бакинского коммерческого училища и Русско-мусульманского женского училища им. Александра III.

В условиях самодержавной России он принял самое активное участие в общественной и политической жизни Баку и мусульман. На состоявшемся в Баку совещании представителей азербайджанской буржуазии и интеллигенции обсуждался вопрос о необходимости проведения реформ в Кавказском крае и о подаче правительству петиции, составленной Топчубашевым. Для ее вручения было признано целесообразным отправить в Петербург депутацию во главе с Али Мардан беком от мусульман всего Кавказа.

Летом 1905 г. в Нижнем Новгороде состоялся съезд мусульман Российской империи, который положил начало сплочению имперского мусульманства как самостоятельной политической силы со своей организацией. В итоге бурных дебатов была принята программа Топчубашева, в которой четко излагались наиболее важные запросы мусульман, нацеленные на достижение религиозной и культурной автономии.

На следующий год, уже в Петербурге, состоялся II мусульманский съезд, на котором был принят устав, подготовленный Топчубашевым, призывавший мусульман империи объединиться в одну политическую партию — «Союз российских мусульман». В феврале 1906 года он участник примирительного армяно-мусульманского съезда, член особого совещания при Кавказском наместнике по армяно-мусульманским делам.

Под его руководством в первой Думе депутаты-мусульмане от разных регионов образовали мусульманскую фракцию, которая оказалась такой активной и так мастерски руководилась, что побудила правительство к тому, чтобы как-то ослабить мусульманское влияние в русской парламентской жизни.

III Всеобщий мусульманский съезд состоялся летом 1906 года, вновь в Нижнем Новгороде, На съезде он выдвинул одно положение, что каждый из мусульман, желающий добра своему народу, отныне должен сказать, что нет и не должно быть больше различных сект, что нет больше ни суннизма, ни шиизма и пр. Предложение это было восторженно принято делегатами.

На этом съезде был избран ЦК партии «Союз российских мусульман», председателем которого был избран Топчубашев. Во второй и третьей Думах при мусульманской фракции имелось постоянное бюро, возглавляемое также Топчубашевым. Благодаря неустанной и систематической работе по просвещению мусульман он приобрел большую популярность в самых разных мусульманских частях империи.

К моменту падения самодержавия Топчубашев был наиболее заметным азербайджанским политиком в политической элите страны, одновременно являясь одним из лидеров общемусульманского движения. Социально политическое мировоззрение мусульман не учитывалось российской властью. «И в этом была роковая ошибка русских», — говорил Топчубашев бывшему царскому министру иностранных дел С.Д.Сазонову в 1919 году.

Но А.М. Топчубашев был лидером не только мусульман империи, но и крупным государственным деятелем. Находясь в Стамбуле, после свержения монархии и провозглашения Азербайджанской демократической республики, он был назначен министром иностранных дел АДР. 7 декабря 1918 года он заочно был избран председателем азербайджанского парламента и со многими его сторонниками начал созидать новую государственную жизнь Азербайджана. Вскоре он назначается чрезвычайным представителем в Грузинской Демократической Республике, затем в Турции.

В начале мая 1919 г. Али Мардан бек как глава делегации независимой Азербайджанской демократической республики прибыл в Париж для участия в Версальских мирных переговорах. 28 мая 1919 г. он встречается с президентом США Вильсоном.

Во время приема Топчубашев обратился к нему с речью, заявив, в частности: «Мы хотим просить вас, господин президент, прежде всего узнать о нас, о нашей стране, о нашем народе от нас же, ибо нам приходится слышать, особенно в прессе европейской и американской, много ошибочных, искаженных, неверных сведений. Правда, нас еще не знают, мы впервые теперь в Европе, но смеем уверить вас, что у нас есть все данные к самостоятельной независимой жизни. Далее мы надеемся, что мы будем выслушаны на конференции и допущены к участию в Лиге народов».

После установления в Азербайджане советской власти (28 апреля 1920 г.) начинается новый этап его жизни, эмигранта в Париже (1920 — 1934 гг.), в городе, где сосредоточилось огромное количество политэмигрантов из Российской империи. Несмотря на то, что азербайджанские дипломаты и он, в том числе, были вынуждены жить в изгнании, в изнурительной борьбе за выживание, они в течение нескольких лет во главе с Топчубашевым прилагали большие усилия для признания западными державами правительства АДР.

10 июня 1921 г. Топчубашевым, Чхенкели, Агораняном и Чермоевым была подписана декларация о создании «Союза Кавказских республик». На Генуэзской (1922 г.) и Лозаннской (1923 г.) конференциях он ставил вопрос о незаконной оккупации Азербайджана Красной Армией. 14 июля 1934 г. Топчубашев и М.Э. Расулзаде от имени Азербайджана подписали пакт о создании Кавказской конфедерации (Азербайджан, Грузия и Северный Кавказ) в изгнании. Эти страны подписали договор с Украиной о совместной борьбе за восстановлении своей независимости.

Среди бывших руководителей Азербайджана, находящихся в изгнании, он был самым старшим как по возрасту, так и по занимаемой им должности. И к нему, бывшему председателю парламента и главе официального и полномочного представительства Азербайджана в Париже, обращались за материальной помощью все — от студентов, обучавшихся за границей, до бывших политических и общественных деятелей Азербайджана.

Удовлетворить все просьбы было, разумеется, невозможно, и в связи с этим возникали различные сплетни вокруг его имени и слухи. Топчубашев сильно страдал от этого, но изменить ничего не мог. Отрыв от Родины и вечное безденежье омрачали его жизнь. Но он ни на миг не отрекался от идеи независимости Азербайджана, превратив ее в главный смысл своей жизни.

Да, время и возраст берут свое. Топчубашев Али Мардан бек умирает в Париже 8 ноября 1934 года, похоронен в Сен-Клу, западном пригороде Парижа. Он принадлежал к тому весьма редкому типу интеллектуалов, которых можно по праву назвать созидателями, которые, занимаясь каким-то конкретным делом, неизменно вызывают уважение людей. Будучи, бесспорно, наиболее европейски образованным среди мусульманских интеллектуалов того времени, Топчубашев стал душой национально-культурного движения многомиллионного мусульманского населения империи.

Печально, что на многие десятилетия А.М. Топчубашев был вычеркнут из истории Азербайджана и мусульманского мира России. Так, в Большой советской Энциклопедии он даже не упоминается, а в Азербайджанской советской Энциклопедии, изданной в 1986 году, есть статья в несколько строк, которая представляет Али Мардан бека как «одного из азербайджанских буржуазных идеологов», создавая у советских людей негативное о нем впечатление. И даже такой интересный факт, как супружество Али Мардан бека с дочерью Гасан бека Зардаби — основоположника азербайджанской прессы, был неизвестен.

Али Мардан бек жил в бурное время. Это была новая эра, когда движение национально-культурного обновления, у истоков которого стояли основоположник современной национальной литературы Мирза Фатали Ахундов и патриарх тюркоязычной прессы Гасан бек Зардаби, перешло в свою политическую стадию. Азербайджан был в поиске свежих идей, будь то сфера общественной мысли, или литература, или культурная жизнь.

Семья Топчубашевых, жившая в Тифлисе, происходит из древнего азербайджанского города Гянджи. Прадед Али Мардан бека Али Мардан, служил при дворе грузинских царей командиром артиллерийского полка (топчибаши) и комендантом крепости. Мать Север Векилова. Его отец, Али Акпер бек Топчубашев (1820-1868), знатный землевладелец, бек, начал службу всадником Закавказского конно-мусульманского полка, самой элитной воинской части русской армии, был участником Крымской войны, за боевые заслуги получил несколько наград. Дядя Али Мардан бека, Джафар Топчубашев был профессором тюркологии и иранистики, с 1811 года учился и работал в Петербурге. Умер в 1869 году.

Интересен факт из его жизни. Незадолго до кончины он передал университету 1000 рублей, очень крупную по тем временам сумму, с тем, чтобы из процентов с этой суммы выдавалась через каждые два года премия за лучшее решение задачи от юридического факультета по разряду административных наук. Тем самым отмечалось в некрологе, имя что Джафара Топчубашева «будет произноситься с признательностью, пока продлится существование Петербургского университета».

Али Мардан бек был женат (1893 г.) на дочери Гасан бека Зардаби — Пери ханым. У них было трое сыновей — Рашид, Али Акбар (Алекпер) и Энвер и две дочери — Сара и Север. Сын Али Мардан бека, Топчубашев Али Акбар (Алекпер), был востоковедом и прожил всю жизнь в Париже.

По вероисповеданию А. Топчубашев был мусульманином. Его родители были шиитами. А.М.Топчубашев часто выступал из общемусульманских интересов, не ставя на передний план то или иное мусульманское течение.

Источники: Сайт «Наш Баку», Джамиль Гасанлы — «Али Мардан Топчубашев. Жизнь за идею»

Loading...